小切口、大背景，小故事、大道理，小人物、大主题，小细节、大情感

用口述历史讲好“中国故事”

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作者：于涓来源：对外传播2017-11-13

如何在国际表达的传播话语体系中，“用世界听得懂的语言”把中国故事讲清楚；如何创新传播方式，以“故事”为载体，用无数“个人梦”成就“中国梦”，来传播中华文明、塑造良好的国家形象，这些问题成为“如何讲好中国故事”的思考、探索和实践的重要维度。

党的十八大以来，党中央高度重视国际传播能力建设，多次强调要着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。

那么如何在国际表达的传播话语体系中，“用世界听得懂的语言”把中国故事讲清楚；如何创新传播方式，以“故事”为载体，用无数“个人梦”成就“中国梦”，来传播中华文明、塑造良好的国家形象，这些问题成为“如何讲好中国故事”的思考、探索和实践的重要维度。

口述历史以其人文取向、关照个体的“平民化”特点和将文明落实在普通人的日常生活实践的微观视角、微末叙事，以及全媒体时代，现代传播和网络技术的发展对口述史学、影像史学叙述边界的拓展，使普通民众参与到历史生产中成为可能。基于口述历史及影像而成立的中国记忆资源库，成为保存国家记忆、保护非物质文化遗产的主要路径之一，并成为“中国故事”的主要素材来源。本文试从口述历史的功能、特点与实践层面对如何“讲好中国故事”进行研究。

一、口述历史概念及发展

口述史，按照目前国内学界普遍的解释，是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。

口述历史是历史学最古老的形式，起源于远古时代的民间传说或口头传说，在古今中外众多历史典籍中得到广泛运用。如果追根溯源，在中国，3000多年前的周朝就设有专门为史官搜集人们言谈内容的“书记”，所谓“动则左使书之，言则右使书之”。这些书记主要记载君王的言行举止，而不是普通社会的历史。但是到汉代，已经运用访谈、口述的方法来搜集史料，通常以司马迁和《史记》为例。在西方，可以追溯到希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，乃至更早的荷马史诗。

但作为一种独立的史学方法，具有现代意义的口述史学大约在20世纪40年代产生于美国，六七十年代在欧洲和其他许多国家得到广泛运用，从此一发而不可收，在世界各地迅速发展起来。作为历史学分支的口述史学创建的标志，是1948年美国历史学家内文斯创建的历史上第一个研究口述史的专门机构——哥伦比亚大学口述历史研究室。仅以美国为例，1967年成立美国口述史学协会时，口述史学的研究机构就已超过90个，标志着口述史研究进入新的历史发展阶段。到1978年，口述史研究机构增加至500个。20世纪80年代以来，美国口述史学研究的范围更为广泛，几乎涉及社会生活各个领域——社会史、政治史、企业史、部落史、文化史、科学史、妇女史、体育史、艺术史、儿童生活史、军事史和建筑史，等等。1994年夏天，哥伦比亚大学口述历史研究室召开口述史学国际大会，吸引了来自40多个国家的400多名学者。这个学会每年都有2500多名学者从事口述历史研究。

我国学者对口述历史方法和理论的研究虽然起步比较晚，开始于20世纪80年代，但近些年发展十分迅速，并于2004年12月成立了中华口述历史研究会，掀起了口述史研究与实践的一轮高潮。

二、口述历史史观：“中国故事”叙事策略创新

口述历史在20世纪的兴起与发展，并不是凭空出现的。除了科技进步提供的录音、录影硬件设备的准备之外，“新史学”观念从20世纪出现萌芽，到五六十年代蓬勃发展，到70年代的鼎盛时期，口述历史和“新史学”几乎是亦步亦趋。新史学倡导的史观和方法，不止孕育了口述历史，并使其得以发展，而且成为口述史的宗旨。

1．研究视角的平民位移

口述史的书写事关每一个普通人的文化话语权，历史研究关注的对象从社会精英、推动历史发展的关键英雄人物转为普通大众。在这个平民化书写的过程，是文化学者、研究者与人民大众之间平等真诚的心灵交流方式。占人口大多数的普通人，他们自身的经历、行为、心理、情感的讲述，进入了历史的记忆，普通人的日常生活与宏观社会历史之间发生有机联系，从而他们日常琐碎的经历和讲述便具有了非凡的意义，成为宏大叙事的有机部分，这就是从普通人的日常生活中构建历史的过程。

保尔·汤普逊在《过去的声音》一书中写到：口述史是围绕着人民而建构起来的历史。它为历史本身带来了活力，也拓宽了历史的范围。它认为英雄不仅可以来自于领袖人物，也可以来自于许多默默无闻的人们。它把历史引入共同体，又从共同体中引出了历史。它帮助那些没有特权的人，尤其使老人们逐渐获得了尊严和自信。在它的帮助下，各阶级之间、代际之间建立了联系，继而建立起了相互理解。由于口述史的共享意义，它能够给予一种地点或时间的归属感。

2．研究内容的微末叙事

口述历史是最具“个人性”的一种研究方法，它以“有温度的个人记忆”为特点标志，以记录由个人亲述的生活和经验为主，重视从个体的角度，去再现历史的记忆和细节。对一段宏观的历史事件，不止是有文字记载的主流意识形态的书写，其实每一个参与者、亲历者也会有自己独特的体验和认知。

埃里克·霍布斯鲍姆提到“普通人对重大事件的记忆与比他们地位高的人认为应该记住的并不一致”，对个人记忆的发掘，是可以观察到“冷冰冰的制度”和结构以外的人性。历史学家和研究者往往通过口述——个人记忆的微末叙事，能够获得难以在官方文献中寻获的珍贵材料。

3．口述历史创新“中国故事”叙事策略

“中国故事”讲什么？讲好中国故事的前提是挖掘好的内容，真实的中国故事最能打动世界。新媒介和社交媒体的发展，每个普通人都成了国家形象代言人，每个个体都成了讲述中国故事的微主体，每个人的故事都有可能获得世界的关注。“在这个微距离的世界中，每个微主体都可以自由地发出自己的微声音，再以微声音实现微传播，由微传播产生微动力，最终积聚微动力。”这就要求我们“广泛动员社会各界人民群众共同参与，建立全民对外交往制度”。

“中国故事”怎么讲？小切口、大背景，小故事、大道理，小人物、大主题，小细节、大情感，用“世界都能懂的语言”，“以小见大”中讲述“中国故事”，这些恰恰契合了口述历史概念内涵与资料收集和整理的特点。口述历史的研究方法能够为“中国故事”源源不断地提供素材和活力。

三、口述历史实践：“中国故事”的源头活水

口述历史的特点决定了口述历史所记录的对象，大多是活着的历史见证人，人类自然生命的有限性决定了口述历史的抢救性，尤其是对重大事件的参与者及濒临灭亡的非物质文化遗产及其传承人进行口述采访、影像拍摄，更成为一个国家、民族保存珍贵的集体历史记忆的重要方式。

1．“个人记忆”与非物质文化遗产保护<