洪洞第一席——重八席
发布日期：2016-05-05 15:46
来源：山西说
作者：晋绥基金会
雏形之变——晋文公不忘杨莲公之情
第二种说法是，重八席在春秋时期就有了，当时叫“八八席”，是一种王侯席制，相传“春秋五霸”晋文公重耳出逃时，曾出流落到杨干邑（洪洞故称杨候国，春秋时期叫杨干邑）遇见杨莲公，虽说重耳一身落魄，杨莲公却看出了他的非凡身份。用“八八席”制招待他（春秋时沿袭周礼，九为天子席制，八为王侯席制），重耳满怀感激却又狐疑，手下也为公子身份败露暗暗担心，杨莲公看出众人的担心，于是献上一钵黄土，“公子刚才吃的是我杨干邑的八八席，这一席食物皆出自这一钵黄土，望公子他年八方来贺时不忘体恤百姓”，重耳的随臣赵衰赶紧告诉他“贺喜公子，有民献土，应当拜受”，重耳听后跪了下来，向莲公大拜，莲公赶忙 拜，随后两人便结为兄弟。这也是八拜之交的由来。
后来重耳果然成就霸业，在位八年时时与民同乐，有趣的是晋文公奉行会盟制，往往采用“杨干邑八八席”的形制宴请各方诸侯，各诸侯也将这种筵席形制带回本土。所以至今各地最高级别的商宴，也会有“八八席”的叫法。今天洪洞晋商与人定盟，为表隆重必然要开重八席来招待。“重八”原名“重八”，是当地民间百姓为纪念辅佐晋文公重耳出亡复国，成为“五霸”盟主的八位贤臣而取名的，还有传说是为崇敬舍生救晋灵公迫害的赵氏孤儿的八位义生而得名，这种宴席在民间多用于婚嫁、祝寿或其他喜庆节日。
重逢之喜——洪洞人对朱元璋的怨恨
人们普遍认为到了明朝时期“八八席”才改名为“重八席”。
中国人见面总爱互道姓名，若是同姓总爱说“五百年前是一家”，这一切都源于六百年前，洪武元年到永乐十五年，三朝五十年，十八次洪洞广济寺槐树下的大移民。大槐树移民使得洪洞1230个姓氏遍及华夏每个角落。再加上600年历史的推衍，只要他乡遇同姓，总是同根生。
明朝开国元勋朱元璋，别名又叫朱重八，在洪洞一带流传着这样一曲民谣：
朱重八、朱重八，槐乡人在天涯；
喜相逢、吃重八，百家姓里是一家。
一曲民谣道尽洪洞人对朱元璋的怨恨，同时也表达洪洞人遍及天下，处处都有故知重逢的喜悦。
大移民也为洪洞“重八席”赋予了新的历史含义，“八”古文通“捌”“分，别也”的含义，“重八”与“重分”谐其音，美其意，就有了“重逢席”“重逢喜”的含义。
也正是从明洪武以后，洪洞“重八席”的筵席名字就固定下来，一直流传至今。
联姻之和——羊獬与历山的皇亲联姻
在洪洞坊间还流传着这样一种说法，那就是重八席源于尧舜时期，是关于羊獬和历山皇亲联姻的故事，这个传说已延续了4700多年。
在洪洞县有这样两个村民聚落，一个是羊獬，一个是历山。羊獬坐落于汾河东岸的河谷平原上，历山则在汾河以西的丘陵山区，两者相聚80余公里。
按照中国乡村的交往传统。这两地之间存在较大的距离和地形差异，似乎很难发生稳定持续的联系，但4700多年来，在这两个村民聚落之间，却每年浩浩荡荡的举办着接姑姑、送娘娘的走亲习俗。
这两位姑姑就是尧王的女儿——娥皇和女英，因为在羊獬是娘家，称姑姑。在历山是婆家，称娘娘。每年农历三月三，羊獬村民从本村的神庙里，通过很隆重的仪式抬出两位女神的架楼，然后鸣锣开道、仪仗护持。在威风锣鼓和简炮声中，一支以男性为主的队伍神圣的走出村庄，穿越汾河、涌上历山。第二天又以更加隆重的方式从历山神庙里接上两位女神，路经万安村住一宿，然后热闹非凡的回到羊獬。两位姑姑在娘家住到农历四月二十八，历山的队伍再次来到羊獬
登录后可查看完整内容，参与讨论！
立即登录