全文约 3000 字，阅读约需 6 分钟。
写于 2023.03.16
.
很多人看了《翦商》，得知了两个事实之后都很震惊：
- 一是原来商代，把活人当成猪牛羊直接用于祭祀仪式，是很常见的。
- 二是原来大部分现代人之所以不知道这件事，都要归功于周公和孔子。
但我个人觉得吧，这事你得辩证理解，不要陷入**「庸俗历史观」**。
什么是庸俗历史观呢，在这个话题上，就是最典型的「英雄史观」。
- 商是亡在帝辛（纣王）这一代，但是不是因为帝辛本人的残暴呢？
- 同样，周之后我们华夏文明抛弃了「人祭」，是不是因为周公的伟大呢？
当你这样想问题的时候，就一定会沦为「英雄史观」的俘虏，觉得历史是被某个特别重要的人（好人或者坏人），在特别关键的时间点上，给完全逆转了。
《翦商》这本书很优秀，但它其中蕴含的最大的价值观短板，也就在这里。包括作者李硕的另一本《孔子大历史》也是一样，研究历史是很重要的，其中对法家杰出人物商鞅韩非甚至对刘邦都要进行虚空打靶，就有些没必要了。
回到「人祭」这回事上，它背后是非常现实的辩证唯物主义人类史。
.
你不妨想一下，为什么会有人，一开始想到进行「人祭」这样的事呢？
甚至被西方人反复赞誉的玛雅文明，实际上也受阿兹特克文明影响，而曾经出现过某些形式的「人祭」——包括但不限于，直接按在石案上掏心，直接扔进天坑里淹死，踢球输了全员砍头等等。
原因其实特别简单——饭不够吃。
你想一下，如果你我都是原始人，现在饿得要死，受不了了，拎着石斧冲进另一个原始人部落里，制服了对方，去抢对方粮仓。
打开粮仓一看，傻眼了，对方也没饭吃。难怪对方这么容易就被咱俩制服了，因为他们也饿得没力气了呀！
这时，咱俩会怎么办？
- 看到对方也没饭吃，于是抢点其他值钱的东西回家？那回去的路上咱俩就饿死了呀。
- 看到对方也没饭吃，于是把对方当成俘虏抓走，回去当奴隶用？可咱俩都没吃的，再带几个奴隶不是更得饿死吗？
唯一的办法就只有……把对方吃掉。
这样我们的目的实现了，吃饱了。敌人也被消灭了，变成了食物。
在生产力极低的水平下，人，本来就是野生动物而已。
因此，把俘虏抓起来吃掉，是所有智人文明初期的本能选择。尼安德特人，不就是被我们智人的祖先吃光的么。
.
再后来，生产力水平有所提升，可能倒是不需要吃人了，但也养不起闲人，或者说没那么多排场需要低级奴隶去维持，怎么办？这时就是直接把俘虏杀了拉倒。不喂俘虏，但也不吃俘虏了。
可是问题来了，俘虏也是人啊，好不容易长这么大，就这么就地一杀扔了，不浪费吗？太浪费了。于是，靠着「想象共同体」其实也就是原始宗叫而聚集起来的智人们，就想到了一个办法——仪式化。
俘虏还是要杀的，因为养不起，浪费粮食。但俘虏毕竟是人形生物，连猪牛羊都能用来进行仪式，为什么人不能？人更应该能，毕竟以人为「牺牲」显得更高档啊，毕竟抓人比抓猪难得多（国民党军队除外）。
所以，就从把俘虏当食物，演化到了把俘虏当仪式道具。
再后来，生产力水平更高了，不仅所有人都能糊口了，甚至可以组织人口去开荒耕种，以便为荒年提前囤粮了。这个时候，俘虏才从「浪费粮食的人」变成了**「可以生产粮食的人」**。
那么，还会允许动不动就「牺牲」或者「陪葬」几千人吗？那都是财产啊，奴隶主就舍不得了。
.
不把人当人的现象，不仅是商代，在秦国也出现过。
所以春秋战国时期，历代秦王都严禁属下陪葬，甚至不惜为此和功勋老臣们翻脸——活人比死人值钱得多。当然，秦人本来就是商人后裔，所以秦人喜欢殉葬倒也不奇怪……
这种现象直到近代还存在，美国。
南方的奴隶主们，虽然各种压迫剥削黑奴，但真让他们随便把黑奴像野狗一样弄死，他们是舍不得的，毕竟是花大价钱买来的。
或者用更正常的话术来说：如果奴隶主非要处死一个黑奴，那么他背后的目的一定是想要借此而让其他黑奴更加不敢反抗和逃跑，而不会仅仅是为了取乐（当然，虐杀过程中肯定会取乐，但取乐是副产品，不是根本目的）。
这样的说法非常残忍，但这就是物质世界的本相。
只有活人比死人更有用时，弱者才被允许活着。
所以，如果不存在周公，不存在孔子，甚至商就没亡在纣王手里，而是被激进改革派帝辛给撑下去了，会怎么样？
「人祭」照样会取消，或者说当时纣王和他的几代前任，就已经基本上把这糟粕给取消了。
.
武丁期间，一年至少要祭上千人……
几代之后到了帝辛（即纣王），他在位期间总共也就祭了不到一千人，而且其中还有很多是商国的贵族（比如比干就可以算广义的寄了）。
纣王的名声那么差，就和他不停地献祭商国的贵族有关。
反对纣王的那些人，比如比干，比如微子，比如箕子，他们真的是正面人物吗？当然，在灭商的周人眼里，这些商国的叛徒，当然都是大好人……
纣王为什么要打着祭的名义，屠杀商国贵族？不就是在搞内部改革么……阶级固化、家族固化，甚至威胁到了王权，怎么办？杀了呗。
而且，纣王和他前代的最大区别之一，就是他**「称帝」**了，所以他叫「帝辛」。
在他之前，「天帝」是天，是神，是远高于人的存在，而且解释权常常被贞人集团把持，类似于基邪叫皇，跟欧洲国王叫板搞事。贞人背后有贵族，有宗族，动不动暗杀几个商王（比如武乙，据说是因为不敬天，所以打猎时被雷劈死了，你信吗）。
而纣王称帝，就是在抢夺对「天神」的最终解释权。
他动到了商国既得利益的最大蛋糕，所以他能不众叛亲离吗，能不会在死后遗臭万年吗？
商鞅改革成功，尚且被儒生骂了几千年，何况纣王是改革失败了呢。
而且孔子其实也认可啊，他也觉得纣王并没有那么坏，只是纣王成了一个「恶」的标靶，于是世界一切的恶行就自动往他身上套，所有恶名就自动往他身上聚罢了。
孔子作为儒家创始人，更作为一个有思想深度的哲学家，早在几千年前就极其精准地预言了后世儒生们为了道德说教而不惜胡说八道篡改历史的嘴脸（包括司马迁）。
.
秦汉之后，中国真正强大起来，为什么？因为秦废了封建，而汉承了秦制。
任何一个集体，想要在丛林一般的地球上，在其他蛮族中间生存下来，必须要团结。
团结，放在政体层面，就是要集中权力。
在那个生产力落后的年代，物质财富不足以保证所有国人都活着（更别提野人），所以那时搞**「民主」就是扯淡。**
古希腊的民主是什么？是每一个希腊公民（特指成年希腊男子，因为希腊女人不算人）家里都有至少 3 个奴隶（非希腊人），这才配叫希腊公民。你要是家里只有 1 个奴隶，那你属于希腊贫民。
说好的「一人一票」呢？哦，敢情是重新定义了什么叫「人」。难怪盎萨自认继承希罗正统呢，确实，美国立国的时候就明确规定了，黑人不算完整的人，投票权比白人少。
在虚假的民主之外，唯一的生存之道，就是皇权集中，往中间集中。
.
所以帝辛在干的，就是这件事。
只不过他运气差，失败了。
东夷造反，征了两趟，耗空了国力。而西周同时起兵，联合了商国内部的「商奸」，也就是帝辛的近亲属微子、箕子等人，直接把商给平推了。
我一点儿也不替商难过，关我屁事啊。但我也不替周高兴啊，周就高到哪里去了呢，周初期比商不知道要落后多少啊。这里面没必要捧一踩一，好像谁就野蛮了谁就开化了。
是夏商周层累，才有了完整的华夏。
但假如在平行时空里，就算商没亡，人祭照样会慢慢消失。
世不出孔子，也照样会出洞子、坑子、坎子，说出类似的理论。
因为世界就是这个世界，智人的生理机制就是那个机制，为什么全世界各地的文明都崇拜太阳？是吧。怎么就没有哪个正经文明崇拜跳蚤呢？因为太阳有助于我们生存，跳蚤有害于我们生存，就这么回事，所有神话的根都特别唯物。
这是看历史的一面。
.
现代人，还要看到历史的另一面——英雄史观不对，那英雄还值得歌颂不？
二阶历史观，不方便公开说。
全文链接：《A295 天不生孔子，那又怎么样》
点击链接，右上角选择**「跳转至浏览器」**打开即可。
.
发布于 广东
关注作者，阅读全文
c
还有50%的精彩内容，作者设置为仅对粉丝可见
阅读我的更多文章
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404879746734620690